Яке положення тіла Латайфа?

0 Comments

Різні суфійські ордени пов'язували лата'іф з різними місцями на тілі. The Накшбанді

Накшбанді

Накшбандійський орден (араб. الطريقة النقشبندية, романізовано: al-Ṭarīqat al-Naqshbandiyya) суфійський орден сунітського ісламу, названий на честь Баха ад-Діна Накшбанда. Вони ведуть свою силсілу (ланцюг) до пророка Мухаммеда через першого халіфа Абу Бакра (правління 632–634) через Джафара ас-Садіка.

https://en.wikipedia.org › wiki › Накшбанді

Муджаддіді

Муджаддіді

Муджаддід (араб. مجدد) — ісламський термін той, хто приносить «оновлення» (تجديد, tajdid) до релігії.

https://en.wikipedia.org › wiki › Муджаддід

порядок розміщує п'ять центрів світу Божого наказу (лата'іф 'алам'і амр) в грудях. Серце або qalb

qalb

В ісламській філософії qalb (араб. قلب) або серце центр людської особистості. У Корані слово «калб» згадується 132 рази, і його корінь означає, що серце завжди перебуває в стані руху та трансформації.

https://en.wikipedia.org › wiki › Серце

знаходиться на лівій стороні тіла, на два дюйми нижче соска.

У суфізмі латифи розташовані таким чином: розум (qalb), жовтий колір, розташування ліворуч від тіла. Дух (кістка), колір червоний, розташування на правій стороні тіла. Свідомість (сер), колір білий, розташування сонячне сплетіння. Інтуїція (хафі), колір чорний, розташування лоб.

Латаїф є точки максимального надходження енергії в організм і є дуже важливими фокусними точками балансу в енергетичній системі тіла, вони також служать важливою частиною людського сприйняття через його серце, за яким пророк (бачив) уважно стежив, оскільки це було життєво важливо для його ролі пророка ( . ..

Десять, п'ять або шість lataif. П'ять тонких якостей (lataif), які сформували це Творіння, були: Свідомість (Нафс), Повітря (Баад), Вогонь (Нар), Вода (Ма) і Земля (Хак). Нарешті, Бог створив людей, які поєднали Світ Божого Веління зі Світом Божого Творіння.

Активація Lataif Це дає енергію та вогонь, ініціативу та сміливість, щоб йти за бажанням свого серця. Активація білої латифи відкриває внутрішню рішучість і тверду стійкість душі, що дає їй здатність вистояти і продовжувати, а не впадати духом або втрачати дух.

У суфізмі не тільки Барзах або Алам-е-Араф де душа перебуває після смерті, а також місце, яке вона може відвідати під час сну та медитації. Ібн Арабі визначає Барзах як проміжне царство або «перешийок».